Tevhid ocağının ateşli gencinden içler acısı itirazlar I

Ada reisin ağzına bakan, tevhid ocağı fedaisinden ne beklenir? Ancak akla ziyan itirazlar beklenir. 24 temmuzda yayınladığımız yazının altına tevhid ocağının fedailerinden birisi itiraz mahiyetinde açıklamalarda bulundu. Bu açıklamalar öyle zannediyorum ki genel olarak ‘tevhid ocağı gençlerinin zihniyetini’ yansıtmaktadır. Biz de bu yazımız da Ada abinin açıklamalarına yaptığımız reddiyelere ara verip, tevhid ocağının Emevi düşmanlığına dair yazdıklarını inceleyeceğiz.  

Tevhid ocağı ateşli genci buyuruyor ki “Ehli Sünnet'e göre Sahabeler birbirinden ayrılmaz ve her birisi sevilir. Amenna. Ancak Sahabe demek Resulullah'a ve Onun soyuna sahip çıkanlara denir. Saltanat uğrunda ilmin kapısı olan Hazreti Ali'ye karşı çıkan, onunla savaşacak kadar ileri giden ve Ehli Beyt'e Cuma namazı hutbelerinden sövdürten kimdi? Ona hata ettiğini söyleyen İmam Neseiye ve dahi onlarca Allah dostuna işkence edenler ve şehid edenler kimlerdi?”

Yazıya başlamadan imam rabbaninin 58. Mektubundaki satırları paylaşmak istiyorum. “Büyük islâm âlimi Abdüllah ibni Mübâreke, (Muaviye ile Ömer bin Abdülazîzden hangisi eftaldir?) diye soruldukta, (Resûlullahın yanında giderken Muaviyenin bindiği atın burnuna giren toz, Ömer bin Abdülazîzden yüzlerce daha kıymetlidir) buyurdu. [Eshâb-ı kirâm onlardır ki, Allahü teâlâ onları Habîbinin meclisine, sohbetine lâyık olarak halk etmiştir”

Bu tüyler ürpertici satırlardan sonra yazımıza geçebiliriz…

Öyle anlaşılıyor ki Tevhid ocağı gençleri hazreti muaviye efendimizi sahabi olarak görmüyorlar. Tevhid ocağının ateşli gençleri sahabenin ne demek olduğunu da bilmiyor. İbni hacer el askalani el isabesinde sahabi tanımına dair görüşleri izah etmiş. En sahih görüş olarak ‘peygambere iman edip, bir araya gelen[1] ve imanlı ölen kişi sahabidir’ görüşünü nakletmiştir. demek oluyor ki sahabe ‘Resulullah'a ve Onun soyuna sahip çıkanlara denmezmiş’. Şimdi Hazreti muaviye'ye bakalım. Daha Mekke fethi sırasında Müslüman olmuştur. sahabi olduğuna dair de ittifak vardır.   Ayrıca islam tarihçileri Muaviyenin cenabı-ı peygambere katiplik yaptığı noktasında da ittifak etmiştir.[2]

Peygamberin katipliğini yapmak şerefine nail olan sahabiden ne istiyorsunuz? be vicdansız insafsız adamlar! Ehlisünnetim diye geziyorsunuz. Bu kadar cahil bir araya nasıl toplandınız?

İmam suyuti, Muaviyenin 163 hadis naklettiği tespitini paylaşır. Muaviyeden de nice sahabiler hadis rivayet etmişlerdir. Geçen yazımızda da söylediğimiz gibi kütübi sitte alimleri hepsi Hazreti Muaviyeyi kabul etmişlerdir. İmam suyuti tarihul hulefasında geçen rivayete göre Hazreti Ali, Muaviyeyi kast ederek ‘onun emirliğini çirkin görmeyiz’ demiştir.

Hem sahabi hem de katip olan hazreti muaviye hakkında Mevlana hazretleri mesnevisinde, Abdülkadiri Geylani gunyetüt talibinde ‘radıyallu anh’ duasını yapmıştır. Ehlisünnet alimlerimiz Muaviye hakkında‘Allah ondan razı olsun’ duasını yapıyor. Abdülkadir Geylani aynı eserinde muaviyenin halifeliği sahihtir diyor. bizim tevhid ocağı fedaileri 'hazreti' bile demiyor. 'kamera şakası gibi'

saltanat uğruna mı savaştı?

Ömer Nasuhi bilmen diyor ki “bütün ehli sünnet uleması müttefiktirler ki, Muaviyenin, Hazreti Aliye karşı muhalefeti bir ictihad neticesi idi”[3]. Bütün ehlisünnet ulema ittifak etmiş. 

Ehlisünnet ulema demişler ki ‘Hazreti Ali haklıdır, iki sevap almıştır. Muaviyenin, içtihadı hatalarıdır, bir sevap almıştır” Biz ehlisünnet Müslümanların ve ulemanın hepsi ‘ictihad neticesinde Hazreti Aliye karşı çıkılmıştır’ diyoruz. Bir avuç, ne olduğu belirsiz Tevhid ocağı fedaileri diyor ki ‘saltanat uğruna bunu yapmıştır' yorumu siz insaflı okurlara bırakıyorum...

Sahabe arasındaki ihtilaflara ehlisünnet müslümanlar nasıl bakmalıdır?

İmam rabbani 251. Mektubunda buyuruyor “‘ashab arasında çıkan savaşlar dünyalıktır, menfaat içindir demeyin. Zira onların ayrılığı içtihad ve te’vil sebebiyleydi. Nefisleri sebebiyle ayrılmadılar. Bütün ehlisünnet böyle söyler’” imam rabbani sözlerinin devamında da alimlerden delil getirir ve derki ‘ancak kalbi bozuk, ruhu pis olanlar sahabilere yoldan çıktı, günaha girdi diyebilir’ buyuruyor.[4] abdülkadiri Geylani günyetüt talibinde ‘ehlisünnet, sahabe münakaşalarını dillendirmeye çekinmiştir, onların işlerini Allah tealaya bırakmışlardır’ buyuruyor.

Hazreti Ebubekir fedek arazileri konusunda peygamberin emrine uymuştur. Hazreti fatıma da kendisine darılmıştır. Hazreti Fatıma kırılmış, gücenmiştir. şimdi, Hazreti Ebubekire ne diyeceksiniz? ehlibeyte karşı çıkan sahabilere ne diyeceksiniz? Tevhid ocağının ateşli gençleri, hadi desek ki hazreti muaviye saltanat için hazreti aliye karşı çıktı, peki hazreti Muaviye yanında yer alan sahabileri ne yapacaksınız? Aşere-i mübeşşereden olan kaç sahabi hazreti muaviye yanındaydı? Bunlara karşı mı çıkıyorsunuz? Bari yiğit olun, mert olun! ehlisünnetim diye piyasada gezmeyin.  

Hazreti hasan, Hazreti Muaviye’ye biat etti. Hazreti Hasan emrinde koca bir ordu varken ‘sizin yalancı, sahtekar, saltanatçı’ dediğiniz Muaviyeye niye halifeliği teslim etti. Korktu da mı verdi diyeceksiniz? Ne diyeceksiniz? Biz ehlisünnet müslümanlar olarak diyoruz ki ‘hazreti hasan, Muaviyenin ehil olduğunu gördü de hilafeti ona verdi’ siz ne diyorsunuz?

Ehlibeyte Cuma namazı hutbelerinde kim sövmüş?

Tevhid ocağının ateşli genci Ada abisinden duymuş, ada abisinin usulüyle ortaya sallıyor. Soruyoruz ‘hazreti Muaviye’nin, hutbelerde Hazreti Ali’ye sövün’ gibi bir talimatı olmuş mudur? Olmamıştır. “Olmuştur, işte sana rivayet diyen adama deriz ki “biz bu rivayeti niye kabul edelim?” öyle ya her önümüze konan tarihi rivayeti kabul edeceksek ortada ehlisünnet kalmaz. öte yandan sened ve metin tenkidi diye bir şey niye var? Aslı astarı olmayan rivayetleri kabul edecekseniz bizde muaviyenin faziletlerini anlatan hasen, zayıf rivayetlerin hepsini önünüze koyarız. (bunlar belki de 20’yi bulur) mum gibi kalırsınız. 

Peki, Hazreti Ali rencide edilmiş midir? Diye sorulsa buna evet edilmiştir denebilir. Fakat kimse hazreti Aliye küfür etmemiş, sövmemiştir. Böyle bir şey tarihte yoktur. Hazreti Ali’yi tenkit/rencide eden bir takım emevi idarecileri varsa da bunlar YANLIŞ yapmışlardır. Savaş olmuş, iki tarafta kendini haklı gördükleri için birbirlerine kötü sözler söylemişlerdir. Hazreti muaviyenin, Hazreti Ali’ye kötü bir sözü olmadığı gibi ömer Nasuhi bilmenin de söylediği gibi ‘Muaviyenin, hazreti aliye hürmet gösterdiği birçok sözlerinden, hutbelerinden anlaşılmaktadır”. Bu noktada deriz ki Hazreti Ali’ye kötü söz söyleyenlerin günahı da hazreti Muaviyeyi bağlamamaktadır. Zira böyle bir şeye razı olmadığı açıktır. Ehlisünnet alimlerimiz böyle beyan ederler. Muaviye zamanında hutbelerde hazreti Ali’ye sövüldü diyen kimseden kaynak sorarız.

+İmam neseiye(nesai?) ve onlarca Allah dostuna işkence ve şehid edenler kimdi?

Tarihi kaynaklara baktığımızda emevi devri alimlerinin Emeviler aleyhinde bir takım fikirlere sahip olduğunu görüyoruz. mesela hilafetin saltanata dönüşmesini eleştiren alimler vardır. bununla beraber Abdullah b. abbas, Abdullah b. ömerin de içinde bulunduğu sahabiler ve alimlerin çoğunluğu emevi halifelerine biat etmişlerdir. Üstelik Sahabilerin riyasetinde ilmi çalışmalar yürütülmüş, bunlar ehlisünnet itikadının günümüze gelmesinde etkili olmuşlardır. Emevilerin başarısız işlerinin olduğunu kimse inkar etmez. Fakat Emeviler tarihini yazan kimseler, ehlibeyte düşmanlığı zirve yapmış, emevi hanedan üyelerini katletmiş abbasilerdir. İnsaf ehli kimse hiç tarih bilmese acaba abbasi tarihçileri uydurmuş olabilirler mi diye bir düşünür. Biz tarihçiler olarak görüyoruz ki ‘abbasi tarihçileri Emevileri kötülemek için var güçleriyle çalışmışlardır’. Bundan sonra gelen tarihçilerde bunların tesiriyle emevileri kötülemişlerdir.

(Emevilere karşı çıkan alimler ile gerekçeleri ve bunların akıbetlerini yazı uzamasın için bir başka yazıya havale ediyoruz)

Tevhid ocağının ateşli gençlerinin yaptıkları itirazlar bununla sınırlı değildir. yazının devamı gelecektir…

---

[1] Görmek şartı da yoktur. Peygamberle bir kerede olsa bir araya gelen kör kimse de sahabidir.

[2] 24 temmuzdaki yazımızda ‘Hazreti muaviye efendimizin vayh katibi olduğu inkar edilemez. Zira tevatürle bilinmektedir’ demiştik. Tevhid ocağının ateşli gençleri bu satırı ya görmezden gelmişler yahut da tevatür haberi kabul etmiyorlar. Tevatür yoktur diyorlarsa da itiraz edebilirler. Bizde gerekli cevabı verip kendilerini yine mahcup ederiz. Zaten ilerleyen yazılarda bu meseleye değineceğiz.

[3] Hazreti muaviye fakihti. Buharinin rivayet ettiği hadiste İbn abbas ‘muaviye vitir namazını bir rekat olarak kılmıştır isabet etmiştir, zira o fakihtir’ diyor.

[4] 251. Mektubu okuyun devamında şok olacağınız şeyler var. Ada abiniz tok ve güzel sesiyle size okusun.